Национальные праздники от язычества до христианства

Армянские национальные праздники в разное время имели разные проявления и значения. Однако корни этих праздников настолько глубоко засели в самосознании народа, что даже религиозные и политические изменения не смогли повлиять на них. Армянская культура с древнейших времён до наших дней отличается множеством уникальных национальных праздников. Все мы отмечаем эти праздники как христианские и церковные, но большинство этих праздников восходит к дохристианским временам. В этой статье мы попытались выделить несколько национальных праздников, которые прошли долгий путь от язычества до христианства.

Пасха и богиня Анаит

Во всём христианском мире Пасха считается праздником воскресения Христа. На армянском этот праздник называется Затик. Это название происходит от слова “зател” (отделять), что означает отделяться и уйти от греха. Затик считается одним из пяти Господских праздников. В этот день весь христианский мир отмечает Воскресение Христово.

Однако в Армении корни Пасхи намного старше. Раньше Пасха считалась праздником весеннего сева и была посвящена богине Анаит, которая была покровительницей плодородия родной земли.

Согласно легенде, когда после потопа арийцы поселились в Араратской долине, они заметили, что ростки и цветы полностью покрыты серостью. Предок арийцев Ман приносит жертв богине Анаит с просьбой прогнать мрак и вернуть им тысячи красок природы. Но Анаит отвечает, что только жар-птица способна вернуть краски природе: она поёт своим волшебным голосом, несёт разноцветные яйца и таким образом возвращает природе её краски. Но жар-птица спрятана в подземном королевстве, и Ман должен освободить и вернуть её.

Ман возвращается в Арарат вместе с жар-птицей. Он отпускает её на землю, и та начинает петь, излучая различные цвета и неся разноцветные яйца. Затем Анаит, прибыв в Арарат, собирает разноцветные яйца и осыпает ими всю долину. После этого, Анаит поручает жар-птице построить гнездо на горе Арарат и постоянно одаривать страну яркими красками.

С этого дня арийцы радостно возделывают землю, а дети, молодые невесты и девушки до позднего вечера поют, танцуют и играют с яйцами.

В отличие от христиан, которые красят пасхальные яйца в тёмно-красный цвет (как символ пролитой крови Христа), арийцы красили их во всевозможные цвета. Для них Пасха была праздником возрождения жизни и весеннего пробуждения природы.

Вардавар и богиня Астхик

Вардавар в христианском мире известен как день Преображения Христа, который отмечается на 98-й день после воскресения Христа. Во время этого праздника люди по традиции обливают друг друга водой, выпускают в небо голубей, которые символизируют Потоп, спасение семьи Ноя и голубя Ноя.

В период язычества праздник Вардавар был посвящён богине Астхик. В армянской мифологии Астхик являлась богиней любви и красоты, а также была возлюбленной бога грома Ваагна.

Согласно легенде, Астхик родилась из морской пены, и где бы она ни ходила, она оставляла за собой следы крови, на месте которых росли розы. Также богиня Астхик осыпала с неба розы и наделяла армянских девушек неземной красотой. Роза на армянском – это “вард”. Вардавар был одним из самых любимых праздников языческих армян. Они отмечали его с большим размахом. В этот день все брызгали друг в друга воду и делились любовью и красотой. Во время праздника они восхваляли Астхик и дарили друг другу символ праздника – розу.

Согласно одной из арийских легенд, бог подземелья похищает Астхик. После этого в арийцах умирает любовь и красота, их души наполняются ненавистью. Все становятся некрасивыми и жестокими. Но Ваагн, победив чудовище, освобождает богиню Астхик и, обойдя весь армянский мир, опрыскивает арийцев розовой водой и снова наделяет всех любовью богини Астхик.

В старину люди праздновали Вардавар на берегах рек и озёр, там, где было много воды. Вардавар также считался днём поклонения водной стихии. Среди армян было распространено множество ритуалов, связанных с водой и дождём. Вода ассоциировалась с синим цветом, который был символом ясности и чистоты. Согласно эпосу “Давид Сасунский”, армяне поклонялись воде и считали себя сотворёнными из воды (Санасар и Багдасар).

Вардавар также считается праздником яблока. Существовала традиция не есть яблоки до Вардавара. И только в день Вардавара, после благословения урожая, можно было собрать и использовать яблоки.

Богородица и Анаит

Все знакомы с праздником Успения Пресвятой Богородицы или Освящением винограда. Этот праздник тоже является одним из пяти Господских праздников Армянской Апостольской церкви.

Согласно легенде, Дева Мария посещает могилу сына в течение 12 лет после распятия Христа и молится. Но однажды во время одной из молитв её посещает ангел Гавриил и сообщает Богородице о её успении в небеса.

В Армении, после принятия христианства, Пресвятой Богородице были приписаны все качества богини Анаит. Храмы Анаит превратились в церкви Богородицы. Праздники, посвящённые Анаит, превратились в праздники Богородицы, ведь в своё время именно в богине Анаит были собраны все достоинства женственности и материнства.

Традиции освящения винограда были намного старше христианства и были связаны с празднованием Навасарда – армянского Нового года. Раньше Освящение винограда тоже было посвящено богине Анаит. Этот день отмечался как праздник урожая. Первый плод освящённого винограда дарили Анаит.

На армянских полях и садах проводили обряд прославления, после которого начинался сбор урожая. В празднике принимали участие все. Праздник сопровождался песнями, танцами и играми.

После принятия христианства день Освящения винограда связали с днём Успения Пресвятой Богородицы. Однако в этот день в церкви освящается только виноград, так как он считается одним из благороднейших фруктов, а также из винограда готовится вино для литургии.

Трндез

Армянская Апостольская церковь каждый год, через 40 дней после Рождества Христова, отмечает Трндез. Этот праздник считается приглашением для всех пойти навстречу Господу.

В древности Трндез был праздником, посвященным огню. Согласно древним армянским представлениям, горящее во время Трндеза пламя согревало солнце, тем самым смягчая холода и ускоряя приход весны. Так как армяне считали себя сыновьями Солнца, они также поклонялись земному виду солнца – огню. Во время праздника наши предки, перепрыгивая через огонь, взаимодействовали с этой природной стихией.

В период язычества люди делали предсказания, смотря на дым костра. С помощью дыма люди предсказывали, каким будет урожай этого года. По направлению дыма пытались угадать, откуда появятся жених или невеста. Огонь Трндеза разжигали в основном с помощью колосьев пшеницы. Пока разгорался огонь, женщины приносили на подносах праздничные блюда: блюдо из муки жареной пшеницы, изюм, смесь поджаренных злаков, грецкий орех, жареный нут. С подносами они кружились у костра, а часть этих блюд сыпали на огонь. Если прыгая через костёр подол одежды по неосторожности зажигался, это считалось признаком успеха.

У жителей Мусалера существовал обычай, согласно которому хозяйка дома во время Трндеза открывала дверь и окна дома, выгоняла зиму и приглашала весну.

По словам Григора Татеваци, огонь несёт в себе следующий смысл: “Разжигая костёр, христиане просят огня Божьей любви и ставят огонь на службу Богу”.

Цахказард или Царзардар

За неделю до Пасхи Армянская Апостольская церковь отмечает Цахказард. Он символизирует вход Господень в Иерусалим. В этот день открывается ризница церкви, и люди относят домой ветви освящённой ивы или оливкового дерева. Люди хранят эти ветви дома или в амбаре, чтобы год был полон добра и богатства, и чтобы болезни ушли.

Однако, ещё в языческие времена люди праздновали Царзардар, посвящённый поклонению дереву. Тогда этот праздник был связан с пробуждением природы, приходом весны и с божеством воскресшей природы под покровительством Ара Прекрасного. В древние времена армянский народ поклонялся некоторым деревьям, таким как ива, платан, ладанник, дуб. Они были символом вечности вселенной, плодородия, древа жизни.

В древности во время праздника Царзардар священное и символическое дерево украшали разноцветными кусочками ткани и разными плодами. В некоторых местах деревья украшали яйцами, которые служили защитой от зла.

Во время праздника Царзардар также совершался обряд вызывания дождя с помощью кукол Нури. Девушки делали куклу, носили её из дома в дом и просили Нури полить засохшую землю дождём. Также есть мнение, что эта кукла символизировала богиню воды Наре, а праздник Царзардар был посвящён именно ей, так как вода является тем жизненным элементом, без которого природа не может ожить.

Во времена язычества большинство национальных праздников было посвящено поклонению богам и разным элементам природы. Несмотря на то, что с принятием христианства многие из праздников получили новое название и смысл, ряд существующих в них обычаев всё ещё сохраняет свою ценность. Однако как и в прошлом, так и сейчас, у праздников та же функция – объединение людей вокруг национальной идеи праздника и ритуала.

Авторские права на эту статью принадлежат armgeo.am. Содержание статьи может цитироваться или использоваться на других сайтах только с активной ссылкой на источник.

Блог об Армении